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 端午節：農曆五月五日為端午節。按五月為午月，故五日亦稱「午日」，由此，端午猶言「重午」。臺俗稱為「午日節」，或稱「五月節」。是日中午，各戶備牲醴，粽子，拜神祀祖。五月節，正為春夏節氣之交，俗以五月為毒月，因而為驅邪避毒，保健平安，民間乃有各種習俗。
粽：端午節食粽，相傳為紀念愛國詩人屈原。傳古時，祭屈原，因恐祭品入水散失，故用竹筒盛米，密封而投水，其後遂演變以竹葉包紮，此為粽之濫觴。粽有庚粽、鹹粽兩種。庚粽係糯米拌庚油而成，鹹粽則包以豬肉、蝦米、香菇、芋頭、蠔乾、栗子等物。
送節：節前，製粽，餽親友，曰「送節」。尤其今年中，家有不幸者，則不製粽，概由親朋餽之。
榕艾苦草：家家戶戶，以紅紙束菖蒲、艾枝、榕枝，懸插門首，此稱榕艾苦草。菖蒲，形狀如劍，解為驅邪。艾字而通健，取意身體壯健。一說，艾則象旗，故解為祓鬼。榕枝，又有祓邪含意。俗語日：「插榕較勇龍，插艾較勇健」。門聯亦貼聯句曰：「蒲劍沖天皇斗現，艾旗伸地神鬼驚」，均出自驅邪之意。往昔，男女亦以此插髮，並以苦草與淨香〈抹香〉沐浴。
午時水：今日正午汲取之水不腐，長久保存，以備日後用於解熱。
藥
茶：今日取紫蘇或蕃石榴葉，漬鹽，稱「鹹菜」，於日後作藥茶服用。另以芋莖、樹梅、未熟葡萄等物，漬鹽，沖開水服用，對消化不良、感冒等病，謂頗有功效。
雄黃酒：飲雄黃酒，傳可辟邪。除此，將雄黃撒於家屋內外，以驅蟲，或將雄黃塗擦豬肉，掛置廚房，備於日後毒蟲刺傷服藥，亦將酒擦抹孩兒額頭，以防生瘡毒。
長命縷：以五彩線繫兒手足，曰「長命縷」。
香
繫：「香繫」則以綢布製成小形囊狀，內裝香料者，串紅線，懸掛孩兒胸前。其形狀製成花果、鳥禽、或花籠、鐘、粽等多種，極為精巧。
桃、茄、豆：今日食桃、茄子、菜豆等物，為健康長壽之吉祥。俗語曰：「食茄肥到若搖〈很肥胖〉，食豆食到老老〈很長壽〉」。
午時符：此日乞符曰「午時符」，裝入小裘袋，掛於兒童頸上，壓勝。㕙遊
江：此日雇舟遊蕩河上，曰「遊江」。昔日，一家老幼婦孺，一年中僅限於新正、端午、中元三節，穿新衣行樂。此日遊江，江上觀龍船賽，為佳節歡樂。
扒龍船：划龍船為端午節日，極富娛樂興趣之盛舉，臺語稱「扒龍船」。屆時，江上河邊，觀眾雲集，盛況空前，十分擁擠。龍船者，長五丈餘，中央部寬四尺五寸，高一尺五寸，樟木製，舳為龍頭，艫為龍尾，舷描龍鱗，色彩華麗，其構造亦極精妙。俗語謂「百日造船，一日過江」，可知其一班。龍船器具，除彩色木櫂，銅鑼一面上寫「水仙尊王」。舳前紅色三角旗為「龍舌」。舳上懸一份紅布長旗，書「四時無災」「八節有慶」「國泰民安」「風調雨順」等字句，為「龍目」。艫上紅三角旗長達七尺，上書「水仙尊王」及競賽單位名稱，曰「尾送旗」，此旗於競賽時捲收。
龍舟行事，始自五月初一日，打龍船鼓，燒香點燭，由道士領導，划龍船至水邊，迎水神，稱曰「請水神」。請神完畢，龍船放置岸邊空地，而以擲筶定爐主、頭家等祭事負責人。初二日，在爐主家中，開「龍船會」，商籌有關扒龍船事宜。約初五當日早晨，有關者先拜祭龍船，香火插在舳上，以求競舟獲勝。中午，隨鑼鼓敲饗，將船負肩，移至河岸。此時，沿途街民燒香禮拜。俗語說：「五月五，龍船鼓，滿街路」，即言此景。龍船到達，對方龍船則鳴鑼，以示迎接，謂之「接龍船」。如是，雙方準備完畢，則開始競漕。競漕，每次三至五隻，至少有兩隻。每隻划手十五六名至三十名左右，舳二名執旗打鼓，艫一名鳴鑼，划手各執木漿力划。是時，兩岸觀眾，歡聲雷動，以助聲勢。競漕，以爭取到達地點之旗幟者為勝，競賽數回而定輸贏。賽後，初十日，「送水神」。然後，將船修補，存入龍船厝，謂之「收龍船」。昔時，比賽最後一日，尚有「謝江」之祭，極為熱鬧。俗諺云：「未食五月節粽，破裘不甘放」，意即：端午節未到，雖屬初夏，冷熱不定，適端午節，始為真正夏天。
迎尪公：十二日為保儀大夫祭典。尪公，即保儀大夫俗稱。相傳，保儀大夫為驅除田園害蟲之神，俗信，其神輿過處，附近害蟲將盡死滅，因此，迎神輿須通過田中畦道。保儀大夫之神輿極小、僅以兩人抬扛，其緣故實則在此。祭典當日，住戶例均供祭牲醴，並供五味碗，犒賞其部下神兵。遊行隊伍，尤為盛大。入夜，住戶宴請他地親朋。
迎城隍：農曆五月十三日，台北大稻埕地區〈今之延平區〉之霞海城隍祭典，俗稱「城隍爺生」。其盛況熱鬧，幾十年來冠絕全台灣，蓋為本省最有名之廟祝。屆時，各地善男信女，陸續到廟進香。大稻埕區之每一戶人家，張燈結綵，祀神宴客，至為熱鬧。祭典，則於兩天前開始。十一、十二日夜間「迎暗訪」〈夜間遊境〉。十三日日間，繞境遊行。夜間遊行時，進香客〈俗稱「隨香」〉與志願裝成神將者〈俗稱「八將」〉，隨城隍神輿遊街。惟各種樂團、詩意閣、陣頭〈遊行團體〉等之參加，則比日間遊行為少。另有手執掃帚，沿途清路者，亦為表示贖罪。迎城隍之盛，固係民間對城隍信仰之誠，實則亦因該地區商業殷富之故。
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